PRACTICE · 2026-08-09
療癒這個字，是甚麼時候變得這麼忙？When Did Everything Become Healing?
從一杯咖啡、一趟旅行，到瑜伽、冥想和 Sound Bath，現在很多事情都可以叫療癒。這未必只是濫用，也反映我們愈來愈需要一個字，形容那些不能叫治療、又不只是開心的時刻。只是當所有東西都開始療癒，這個字也慢慢需要休息一下。從一杯咖啡、一趟旅行，到瑜伽、冥想和 Sound Bath，現在很多事情都可以叫療癒。這未必只是濫用，也反映我們愈來愈需要一個字，形容那些不能叫治療、又不只是開心的時刻。只是當所有東西都開始療癒，這個字也慢慢需要休息一下。
以前說「療癒」，很容易想到傷口、疾病，或者一段真正需要復原的時間。現在它的工作範圍擴闊了很多。喝咖啡可以療癒，看貓可以療癒，旅行、下班、買東西、做瑜伽、浸浴、聽一場 Sound Bath，全部都有機會得到這兩個字。
「療癒」大概是 wellness 世界裏最少放假的員工。
很難指出它究竟在哪一天突然變忙，因為這不是一宗語言意外，而是一段很長的文化變化。1948 年世界衞生組織已經把健康描述得比「沒有疾病」廣闊，包含身體、心理與社會層面的 well-being。到了 1950 年代，Halbert Dunn 提出 high-level wellness，把健康進一步理解成一種持續生活、適應環境和發展的狀態，而不只是「病了／沒病」的二分法。今天我們熟悉的 wellness 語言，正是在之後幾十年慢慢長大的。
有些東西不是治療，但「舒服」又好像不夠
這大概是「療癒」如此好用的原因之一。
一個人工作了一整星期，星期日下午坐在窗邊喝杯茶，說「很舒服」，好像少了一點甚麼；說「很療癒」，立即多了一層意思。它不只是 pleasant，而像某部分疲累的自己終於被照顧了一下。
這種需要並不荒謬。現代 health 與 wellness 本來就不只談疾病，NCCIH 亦把 emotional、physical 等多個層面的 well-being 放在 wellness 討論之中，而 yoga、meditation 等 complementary approaches 也常被人用於一般 well-being，而不一定是處理某種疾病。
所以問題從來不是「療癒」這個字不能用。
有些經驗確實會令人覺得休息了一點、鬆動了一點、重新接近自己一點。如果「療癒」只是我們替這些經驗找到的一個日常名字，也沒有必要成立語言警察總部。
麻煩出現在，每件事都開始有病要醫
當「療癒」愈來愈流行，另一件事也悄悄發生：很多普通的人生經驗開始需要一個專業感很重的解釋。
一次失戀不只是傷心，是「創傷」；不想見某個人不只是厭倦，是「能量不對」；做完瑜伽突然哭了，是「身體正在釋放」；Sound Bath 沒有特別感覺，可能又被說成「你還沒有打開」。
心理學和治療語言進入日常生活，本身可以令我們更有能力談情緒、界線和精神健康；但學者與文化評論也一直留意到 therapy-speak 的另一面：當臨床或心理學詞彙被大量搬進普通關係和生活，有些詞的意思也可能被拉得愈來愈鬆。
最後連一個普通的星期三，都好像有很多東西需要修復。
「療癒自己」也可能變成另一份功課
更微妙的是，療癒本來應該讓人少一點負擔，後來卻很容易成為一項永遠沒有完成日期的工程。
今天處理情緒，明天整理童年，後天學界線，星期六 Sound Healing，星期日再做一次 self-care。每一次不開心都像提醒你：還有一部分自己未處理好。
近年的 wellness 批評亦開始留意這種矛盾。當 self-care 和 healing 變成不斷改善自己的責任，人反而可能陷入一種「我還沒有修好」的循環。
有些事情當然值得處理。有些傷害需要專業治療，有些疾病需要醫療，有些關係也真的需要界線。
但人生亦有另一部分，只是難過、疲累、失望、想念、不確定，或者今天心情很差。
它們未必全部需要升格成一個療癒項目。
一場 Sound Bath 可以很好聽，可以讓你休息，可以令你忽然發現原來肩膊一直很緊。這些事情本身已經有價值，不一定要再宣稱那一聲正在修復甚麼。
也許我們真正需要的，不是禁止「療癒」，而是偶爾讓這個字放下工作。
一杯咖啡可以只是一杯很好喝的咖啡。一場瑜伽可以只是一小時重新感受身體。一隻水晶缽響起，也可以沒有任務。
不是每一件令人好過一點的事情，都需要負責把我們治好。
有時，好過一點就夠了。
References
[1] World Health Organization. Constitution of the World Health Organization. The WHO Constitution, which entered into force in 1948, describes health as involving physical, mental and social well-being, rather than merely the absence of disease.
[2] Dunn HL. High-Level Wellness for Man and Society. American Journal of Public Health and the Nations Health. 1959;49(6):786–792. DOI: 10.2105/AJPH.49.6.786.
[3] National Center for Complementary and Integrative Health. Complementary, Alternative, or Integrative Health: What’s In a Name? and Wellness and Well-Being.
以前說「療癒」，很容易想到傷口、疾病，或者一段真正需要復原的時間。現在它的工作範圍擴闊了很多。喝咖啡可以療癒，看貓可以療癒，旅行、下班、買東西、做瑜伽、浸浴、聽一場 Sound Bath，全部都有機會得到這兩個字。
「療癒」大概是 wellness 世界裏最少放假的員工。
很難指出它究竟在哪一天突然變忙，因為這不是一宗語言意外，而是一段很長的文化變化。1948 年世界衞生組織已經把健康描述得比「沒有疾病」廣闊，包含身體、心理與社會層面的 well-being。到了 1950 年代，Halbert Dunn 提出 high-level wellness，把健康進一步理解成一種持續生活、適應環境和發展的狀態，而不只是「病了／沒病」的二分法。今天我們熟悉的 wellness 語言，正是在之後幾十年慢慢長大的。
有些東西不是治療，但「舒服」又好像不夠
這大概是「療癒」如此好用的原因之一。
一個人工作了一整星期，星期日下午坐在窗邊喝杯茶，說「很舒服」，好像少了一點甚麼；說「很療癒」，立即多了一層意思。它不只是 pleasant，而像某部分疲累的自己終於被照顧了一下。
這種需要並不荒謬。現代 health 與 wellness 本來就不只談疾病，NCCIH 亦把 emotional、physical 等多個層面的 well-being 放在 wellness 討論之中，而 yoga、meditation 等 complementary approaches 也常被人用於一般 well-being，而不一定是處理某種疾病。
所以問題從來不是「療癒」這個字不能用。
有些經驗確實會令人覺得休息了一點、鬆動了一點、重新接近自己一點。如果「療癒」只是我們替這些經驗找到的一個日常名字，也沒有必要成立語言警察總部。
麻煩出現在，每件事都開始有病要醫
當「療癒」愈來愈流行，另一件事也悄悄發生：很多普通的人生經驗開始需要一個專業感很重的解釋。
一次失戀不只是傷心，是「創傷」；不想見某個人不只是厭倦，是「能量不對」；做完瑜伽突然哭了，是「身體正在釋放」；Sound Bath 沒有特別感覺，可能又被說成「你還沒有打開」。
心理學和治療語言進入日常生活，本身可以令我們更有能力談情緒、界線和精神健康；但學者與文化評論也一直留意到 therapy-speak 的另一面：當臨床或心理學詞彙被大量搬進普通關係和生活，有些詞的意思也可能被拉得愈來愈鬆。
最後連一個普通的星期三，都好像有很多東西需要修復。
「療癒自己」也可能變成另一份功課
更微妙的是，療癒本來應該讓人少一點負擔，後來卻很容易成為一項永遠沒有完成日期的工程。
今天處理情緒，明天整理童年，後天學界線，星期六 Sound Healing，星期日再做一次 self-care。每一次不開心都像提醒你：還有一部分自己未處理好。
近年的 wellness 批評亦開始留意這種矛盾。當 self-care 和 healing 變成不斷改善自己的責任，人反而可能陷入一種「我還沒有修好」的循環。
有些事情當然值得處理。有些傷害需要專業治療，有些疾病需要醫療，有些關係也真的需要界線。
但人生亦有另一部分，只是難過、疲累、失望、想念、不確定，或者今天心情很差。
它們未必全部需要升格成一個療癒項目。
一場 Sound Bath 可以很好聽，可以讓你休息，可以令你忽然發現原來肩膊一直很緊。這些事情本身已經有價值，不一定要再宣稱那一聲正在修復甚麼。
也許我們真正需要的，不是禁止「療癒」，而是偶爾讓這個字放下工作。
一杯咖啡可以只是一杯很好喝的咖啡。一場瑜伽可以只是一小時重新感受身體。一隻水晶缽響起，也可以沒有任務。
不是每一件令人好過一點的事情，都需要負責把我們治好。
有時，好過一點就夠了。
References
[1] World Health Organization. Constitution of the World Health Organization. The WHO Constitution, which entered into force in 1948, describes health as involving physical, mental and social well-being, rather than merely the absence of disease.
[2] Dunn HL. High-Level Wellness for Man and Society. American Journal of Public Health and the Nations Health. 1959;49(6):786–792. DOI: 10.2105/AJPH.49.6.786.
[3] National Center for Complementary and Integrative Health. Complementary, Alternative, or Integrative Health: What’s In a Name? and Wellness and Well-Being.